自己在家能超度堕胎的婴灵吗,自己在家超度堕胎

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可以在心中祈请,可为堕胎婴孩取个名字,回向的时候 ,就回向给他就好 ,为自己过世亲人也可诵经回向 ,对他们来说也是非常好的,只要你心中有念 ,他们都能感知,不需要招请,多忏悔我们因无知造下的罪与恶,愿请求他们的原谅,并希望他们能信受有佛有净土,让他们自己发愿求生西方极乐世界!请阿弥陀佛慈悲摄受他们能往生净土!

怎样诵念佛号才能超度堕胎婴灵?

最好方法是楞严经大势至菩萨念佛圆通章上说的念佛最高方法:“都摄六根 ,净念相继”。

净业宗要:真为生死,发菩提心 ,以深信愿,持佛名号

具体行法:楞严经大势至菩萨《念佛圆通章》中的末后句:“都摄六根 ,净念相继,得三摩地,斯为第一。”

念法原则:声缘于心,心缘于声,声心相依,如猫捕鼠,久久不失 ,则入正忆念三昧。

自己在家能超度堕胎的婴灵吗:自己在家如何超度堕胎婴灵

佛经之王楞严经《大势至菩萨念佛圆通章》

大势至法王子,与其同伦五十二菩萨 ,即从座起,顶礼佛足 ,而白佛言:我忆往昔恒河沙劫,有佛出世,名无量光。十二如来,相继一劫。其最后佛,名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人,一专为忆,一人专忘。如是二人,若逢不逢,或见非见 。二人相忆,二忆念深,如是乃至从生至生,同于形影,不相乖异。十方如来,怜念众生,如母忆子。若子逃逝,虽忆何为?子若忆母 ,如母忆时 ,母子历生,不相违远。若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛  ,去佛不远。不假方便,自得心开。如染香人,身有香气。此则名曰香光庄严 。我本因地,以念佛心,入无生忍。今于此界,摄念佛人,归于净土。佛问圆通,我无选择,都摄六根,净念相继,得三摩地 ,斯为第一 。

大势至法王子,与五十二位同行同志诸菩萨,即从座席而起 ,稽首顶礼佛足后,向世尊禀白:“我回忆往昔旷大久远恒河沙劫前,有一尊佛出兴于世 ,号无量光佛。共有十二尊如来在此一劫中相继出兴于世。最后一尊佛,名为超日月光如来。彼超日月光佛传授我念佛三昧的修持方法。譬如亲友二人 ,一方专心恒常地忆念对方,一人专门忘怀对方。这样二人,若对面相逢,专心忆念者了知,而专门忘怀者不识。专心忆念者可看见那人,而专门忘怀者浑然不见。如果专门忘怀者一念回光,也起心忆念亲友,那么二人互相忆念,立时得以沟通互应。如此互相忆念一天天加深,今生或能相见,乃至他生尽未来际,都能如同形体与影子一样,不相乖违离异。

十方如来 ,怜念众生,就如同慈母忆念儿子 。倘若儿子背弃母亲而逃跑,慈母纵然恒常忆念,又能起到什么作用呢?倘若浪子一念幡然醒悟,也来忆念慈母,如同慈母忆念他一样  ,这样母子天性相关,经历多劫也不会违背疏远。若众生心中忆佛念佛 ,或现世或当来,必定能见到阿弥陀佛 ,离佛不再遥远 。念佛法门无须借助观想、参究等方便 ,一门深入,自然心开意解。好比从事染香工作的人,身体服装自然熏染香气。托彼名号,自然显发行人自性本具的戒定真香与智慧光明,这就叫做香光庄严。我自己在因地修行时,以念佛心,契入无生法忍 。而今在此娑婆世界,专门摄取念佛人回归净土 。世尊敕问契入圆通的方法,我对各种修行方法并无分别选择,只是把眼耳鼻舌意六根都统摄于佛号,令佛号的净念相继不断 ,获得定慧等持之三摩地,[这念佛一法最为第一。”]

印光大师解释“都摄六根,净念相继”

势至圆通章是为念佛最妙开示,以如子忆母的心态执持名号,都摄六根,念念相摄,便可获致现前当来必定见佛的效用。楞严经二十五圆通中,观音耳根圆通被明选,势至根大圆通被暗选,二者互为表里,相得益彰 。

念佛之法 ,各随机宜,不可执定。然于一切法中,择其最要者,莫过于摄耳谛听。念从心起,声从口出 ,音从耳入。行住坐卧,均如是念,如是听。大声,小声,心中默念,均如是听。默念时 ,心中犹有声相,非无声也 。大势至念佛圆通章云,都摄六根,净念相继 ,得三摩地,斯为第一。念佛时能摄耳谛听,即都摄六根之法。以心念属意根,口念属舌根,耳听则眼不他视,鼻不他嗅 ,身必不放逸懈怠,故名都摄六根。摄六根而念,则杂念渐息,以至于无,故名净念。净念能常相继不间断 ,便可得念佛三昧。三摩地,即三昧之异名 。吾人随分随力念,虽未能即得三昧,当与三昧相近 。切不可看得容易,即欲速得,则或致起诸魔事。得念佛三昧者,现生已入圣位之人也 。故须自量。(文钞三编卷一复徐志一居士书)

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